“朴散则为器”，“朴”，是头羊和羊群都有，只知道顺着“道”走的本能。一旦人把眼光钉在了“术”上，“朴”就散落成了碎片，成了智术，有了“器”的用途，“圣人用之则为官长（zhǎng）”。老子并不是反智，只是强调“智”应该受“朴”的统率，“朴”这个“免成”的“无器之器”，才是最大的“器”。
“是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，圣人眼中，没有无用之人，也没有无用之物，他承袭了“道”的“明”，所以完善之人，是不完善之人的老师，不完善之人，是完善之人的资源。
“本来无一物，无处惹尘埃？”世人大多把重点落在六祖这偈语的上句，这样容易陷于毫无生机的“顽空”而失了“妙有”，重点在下句，六祖眼中，无不可用，哪有尘埃？自然不需要像神秀那样“时时勤拂拭”了。
你不可能以制造了问题的认知水平去解决问题（Problems cannot be solved at the same level of awareness that created them）”
以“术”的认知水平制造的问题，唯“道”可解。