出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
头羊和羊群整天忙忙碌碌，都忙了些什么呢？不过就是在忙着找路。
人也是一样，人整天忙忙碌碌，也不过是在忙着找路，用老子那个时代的话来说就是寻“道”。
“道”在何处？“道”为何物？推动着人一直在寻“道”的这个疑情，就是人人都有的慧根种子。六祖身后，禅师们破颜盛起的嬉笑怒骂，无一不是在给这颗种子浇水，助它长大，一旦它破土而出，就开成了悟，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
找一张地图，在地图上找两个点，比如你家和饭店。
接着，在你家跟饭店之间划出一条直线。
现在，要从你家去饭店，能不能就顺着你刚刚在地图上划出来的这条直线走？笔直走，不拐弯，假装这条直线上没有墙也没有坑，你能不能到饭店？
“大道甚夷，而民好径。”
道，是道路，是现实生活中你家到饭店的那条路。
径，是捷径，是你刚刚在地图上划出来的这条直线。
你知道饭店就在那里，但你应该不会蠢到要走这条“捷径”，因为现实根本就不存在这条“捷径”，它只是你内心一个美好的幻像。
但直到此时此刻，对待绝大多数的目标，你总是会想当然地认为目标就在那里，只要笔直地向着它前进就行了，这样，你就走上了“捷径”。你眼里只有这条“捷径”，当然就看不见现实中你跟目标之间那条弯弯绕绕的道路了。
无数次撞墙，无数次掉坑，你依然不依不饶坚持要走“捷径”，一边骂着天地不仁，一边疑着自己不够努力，骂过疑过，继续努力撞墙掉坑。
喂！这夯货，不要东看西看了，说的就是你。
找一张长纸条，头尾相对旋转半圈，再把两端粘在一起，就成了一个 ∞ 莫比乌斯环。
走在“道”上，就像走在 ∞ 莫比乌斯环上一样，旁人看来你一会在前面，一会在后面，一会在上面，一会在下面，一会在正面，一会在反面，一会在里面，一会在外面，但你其实一直只是往前走在“道”的这一面上。“明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）”，有左有右的同时不左不右，始终没有偏离“道”，这就是“中”了。
如果在 ∞ 莫比乌斯环上任意最远的两点之间连出一条直线，顺着这条直线走，看似“捷径”，其实不通，即使走得通，你也只会脱离“道”的一面，走到“不道”的一面上。
“出生入死”，人一出生门的同时，就已经上了通往死门的路。
“徒”指步行。“生”之旅“十有三”，“死”之旅“十有三”，从生到死中间的这段旅程，还是“十有三”。
“十有三”何意？《史记·律书》上载：“数始于一，终于十，成于三。”为什么是“三”，而不是其它的数？因为“三生万物”，即使走到“十”，看似已经到了尽头，其实还有无限生机，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，守“道”，就总有路可走，眼睛只盯着“捷径”看不见“道”，就只能是死路一条，最终自己把自己弄得无路可走。